能东谈主所不成，忍东谈主所不成忍。

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在王庙村举行的格律诗第一次激动扩大会议上，丁元英说了一句颇为经典之言，“能东谈主所不成，忍东谈主所不成忍。能和忍之间即是生活空间，比别东谈主明慧，比别东谈主能忍，拼到临了，只消比别东谈主多连气儿，活下来的即是你”。《燕山夜话》也说，“正人忍东谈主所不成忍，容东谈主所不成容，处东谈主所不成处。”

生活之中，忍是克制和后退，能是主办和前进。忍和能，是一双辩证的矛盾相关。忍是一条线，能是另一条线，这二者之间即是生活之空间。只消忍，莫得能，就会堕入胆小窝囊的闭环；莫得能，只消忍，则会堕入雄壮的风险。

勿庸置疑，生活是极其阴毒的。动物天下中，多量的发扬为优厚劣汰；而东谈主类社会濒临着生活问题之时，最本色的东西便会显清楚来。忍和能，存在于东谈主的总计举止中，鸠合于东谈主的发展历程之历久。

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生活是无道理的生命举止，而生活是专诚想的生命举止；生活是为了在世而在世，生活是为了信仰及体现东谈主生价值和道理而在世。

生活是精采无比的第一需要。高等之东谈主，有高等之活法。商酌生命之科学，应该是东谈主类永远之话题和一世之作事。

其实，高等之东谈主类和万事万物，原来是相似的。生命的访佛性，即万事万物的一般性。也即是说，万事万物，原来一如。然而，颖悟的东谈主类，强行分出了你我他，给我方套上了一个紧箍咒。于是，有了诸多的折柳和执着，可怜和纠结便形照相随。

生命之道理，原来莫得什么道理。生命的价值，其果真于一种生命之体验。东谈主与东谈主之间，最先与绝顶齐是相似的，不同之处是东谈主生的历程。

一般而论，东谈主生有三层楼，其一，物资层面，追求“实有”；其二，精神层面，追求极致；其三，灵魂层面，追求正经。

芸芸众生，出自《老子》第十六章，“夫物芸芸，各复归其根”，原指世间的一切生灵。佛说，“芸芸众生相，阳世一蜉蝣。千般齐苦，各有所求”，自后的芸芸众生，一般喻为冥顽不灵之辈。

芸芸众生往往活在物资的天下里，一辈子被生命之假相所迷所惑所困，故而历久难以走出执念，是谓之无明。

“凡总计相，齐是虚妄；若见诸相非相，即见如来”。生命之智者，深知生命之本真，不生永远，不增不减，不垢不净，活得通透，无我两忘，正经自由。

“东谈主生实苦，悲喜自渡”。“以快意心生活，以钝感心渡劫”，梗概才是生命智者的生活之谈。